親愛なる女性！ 国際女性の日おめでとうございます、ついに春。
おめでとうと少し遅れましたが、許されると思います。 そして贈り物として、私は歴史における女性の役割に関する記事の翻訳を提供しています...
西洋哲学の創始者であるソクラテスは、真実、愛、正義、勇気、知識についての彼の独創的なアイデアのインスピレーションを得た場所はどこですか？ 私が実施した新しい研究は、紀元前5世紀の若者としてそれを示しています。 e。 アテネで、彼は非常に知的な女性、アスパシアオブミレトスとコミュニケーションを取りました。 プラトンが伝えたように、彼女の愛と卓越性のアイデアは、彼が彼のアイデアの重要な側面を策定するきっかけになったと断言します。
この論文の証拠が受け入れられた場合、重大な革命が哲学の歴史を待っています。歴史からほとんど消去された女性は、私たちの2500年の哲学的伝統の創始者として認められるべきです。
19世紀の新古典主義の芸術家ニコラスモンソーの絵画は、豪華に身を包み、身振りで示すアスパジアの反対側のテーブルに座っているソクラテスを描いています。 美しい若い兵士アルキビアデスが彼女を見ます。 この画像は、ソクラテスの標準的なビュー 、つまり貧弱でいものをキャプチャしています 。 石工の息子、中年から彼は靴なしで歩き、破れた服を着ることで知られていました。
図_1。 ソクラテスとアスパジアの議論。
プラトンによれば、ソクラテスはまた、アスペンツィアによって雄弁さを教えられました。アスパジアは、10年以上にわたり、主要な政治家アテネ・ペリクルズの仲間でした。 おそらく高度に教育された「コートサン」であるアスパシアは、彼女の指での会話の瞬間をリストする絵画に描かれています。 彼女の視線は、ペリクレスの弟子であり、おそらくアスパジアのgreat孫であった貴族の若者アルキビアデスに向けられています。 ソクラテスによると、彼女はアルキビアデスの美しさとカリスマ性に魅了され、シンポジウムでのプラトンの対話で説明されたように、彼は紀元前432年のポティディアの戦いで彼女の命を救った。
この写真はソクラテスに当てはまりますか？ 彼の主な伝記作家であるプラトンとゼノフォンは、彼を老人としてしか知らなかった。 しかし、ソクラテスはかつて若く、アスパジアの直接の同時代人でした。 そして哲学者の保存された説明、まれな情報は彼の伝記作家によって与えられ、古代の書かれたテキストは一般に無視されるか誤解され、ソクラテスの異なる見方を描きます：両方の性別の情熱的な恋人、強烈な思想家と討論者。
図_2。 ソクラテスは、アスパジアの家でアルキビアデスを発見しました。
ディオティマ/アスパシア
ソクラテスは「私が知っていることは何も知らないことだけだ」と言っていることで知られています。しかし、プラトンはシンポジウム （199b）で、熟練した女性から「愛についての真実」を学んだと言います。 その女性は「ディオティマ」という名前を受け取りました-そして、シンポジウムでソクラテスは彼女の教えを詳しく説明します。
科学者はほぼ例外なくディオティマをフィクションとして拒否します。 対話の中で、彼女は司祭または預言者として描写され、せいぜいall話的な人物と見なされます-ソクラテスのような思想家を愛の秘密に捧げることができる知恵のインスピレーションまたは占い師。 しかしプラトンは、ディオティマの性格について奇妙に正確な手がかりを残しています。これは今まで明らかにされていませんでした。 私の本の中で、私はディオティマが実際にアスパシアの巧妙に隠された変装であるという証拠を提示します。
アスパシアは、ペリクレス家と同類の高生まれのアテナイ家から生まれたもので、数十年前にギリシャの都市イオニアのミレトス（小アジア）に定住しました。 彼女が紀元前450年頃にアテネに移ったとき、彼女は約20歳でした。 ソクラテスも当時20歳でした。
数年後、アスパツィアはペリクレスに執着しました。ペリクレスは当時アテネの主要な政治家であり、すでに彼女の年齢の2倍でした。 しかし、アリストテレスの生徒であるクリアチは、「アスパシアがペリクレスの仲間になる前は、ソクラテスと一緒だった」と述べています。 これは、ソクラテスが青年時代のペリクレスの側近の一部であったという他の証拠と一致しています。 彼は確かにその設定でアスパシアを知っていただろう。
図_3。 ソクラテス、ペリクレス、アルキビアデス、討論会でのアスパシア。
若い頃、彼はこの特権的なエリートの一員であったことを考えて、ソクラテスが心の存在に目を向け、物質的な成功を避け、次世代の哲学的思考の方向を変えることを促したのはなぜですか？ 伝記資料はまれで断片的であるため、若いソクラテスの道をたどろうとする者は誰もいませんでした。 しかし、ソクラテスは30年までにアテネで哲学者としてよく知られるようになったので、私たちは彼が初期の時代になった思想家になる方向の変化の証拠を探す必要があります。 ソクラテスとアスパシアの知り合いは、このミッシングリンクであると断言します。
アスパシアは、当時最も賢く、最も影響力のある女性でした。 約15年間Periclesの仲間であった彼女は、当時のタブロイドジャーナリストであるコミックの脚本家からの影響で広く中傷され、in辱されました。 ペリクレスの思想家、芸術家、政治家の輪の一部である彼女は、プラトン、クセノフォンなど、雄弁家の尊敬される指導者として、また検察官や結婚相談員として描かれています。
プラトン・メネクエヌスの対話の中で、彼女はソクラテスがどのように葬儀のスピーチをするように教えたかを説明します。 言い換えれば、彼女は話す能力、そして特に「ディオティマ」のように、愛について話す能力で知られていました。
ソクラテスは恋をしていますか？
はい ソクラテスとアスパツィアは、20代で初めて出会い、話し合ったとき、お互いに恋をすることができましたか？ プラトンがアスパシアにソクラテスに対する重要な知的権威を与えたという事実は、メネクセンのバージョンをオラトリオのパロディとして大部分拒否した科学者の世代を警戒させた。
一方、彼らはアスパジアを売春宿の所有者であり、当時の漫画詩人からの引用に基づいた売春婦とみなして喜んでいた。 最良の場合、科学者はアスパシアをget婦、get婦の地位に引き上げました。 しかし、この用語は古代の資料で彼女に複数回与えられています。
アスパジアが、雄弁家の権威ある指導者であり、恋愛問題の専門家であり、普通の売春婦や有力な遊女でさえないという証拠を受け入れると、素晴らしい機会が生まれます。 シンポジウム「Diotime」に起因する概念は、哲学とソクラテスが遵守すべきライフスタイルの中心的な位置を占めています。
図4。 ソクラテス。
ディオティマの口に埋め込まれた教義は、物質世界はより高い理想を支持することができ、またそうすべきであると教えています。 肉体の満足ではなく、魂の教育が愛の最高の義務であること。 そして、その特殊性は一般性に従属し、一時的なものから永久的なものに、そして物質的なものは理想に従属するべきです。
これらのアイデアは、西洋の哲学的伝統の基礎として認識できます。 もしそうなら、本当のアスパシアとしての架空の「ディオティマ」の定義は、歴史的にセンセーショナルな結論につながります。 振り返ってみると、この識別は非常に明白であるため、これまで明確にそれを見るのを拒否したのは、おそらく女性の地位と知的能力に関する意識的または無意識的な偏見に起因するはずです。
美しくダイナミックでスマートなアスパシアを、ヨーロッパ哲学の創始者の一人としての真の地位に戻す時が来ました。