世界には多くの自明ではありません。 世界では、すべてが相互接続されています。 これらの関係の開示は、世界のより完全な全体像を提供します。 哲学者や科学者を駆り立ててきたのは、太古の昔からのこの願望です。 しかし、いくつかの関係を特定するには、いくつかの比較を行うだけで十分です。得られた観察結果から、生活の個々の側面を改めて見直すことができます。
この投稿は、著作権保護期間の決定の根底にあるアイデアを分析する試みです。 いわゆるはありません fotozhabやその他のものは、すでにインターネット上で広まっています。著作権と宗教に関する創造性。 また、私はこの投稿の目的がプロパガンダや、より高い権力に関する特定の見解の暴言ではないことを留保します。 弁護士として、著者は私たちの社会が生きる法的規則の基礎を形成するアイデアを開示し、解釈することを主張することができます。
まず、現在の著作権保護の条件に注意してください。 文学および芸術作品の保護に関する1971年のベルヌ条約の第7条にinわれている国際基準によれば、そのような保護期間は著者の生涯と彼の死後50年です。
歴史的側面を分析すると、この期間は最初に設定されたのではなく、常に変化していました。 そして上向き。
1710年まで、イギリスでは、著者は原稿のみを廃棄できました。 テキストの権利は「負荷に」行きました。 同年に採択されたアン女王規約は、著者が14年間仕事をする権利を有し、期間をさらに14年延長する権利があることを確立しました。1774年、ドナルドソンv。ベケット事件における上院の投票により、保護期間が終了すると、作品はパブリックドメインになります。 同時に、上院の決定により、出版社は英国の文化と革新の成長と発展を抑制できなくなると判断されました。
米国では、1831年に著作権保護の最初の増加が28年から42年に発生しました。 1909年-最大56年。 1976年には、1978年以降に作成されたすべての作品について、著作者の死後50年に著作権の期間が設定されました。 企業の場合、著作権の期間は75年でした。 1998年以来、著作権は著者の死後70年間有効です。
私は、アングロサクソンの法制度の中心であり、現代の著作権の拠点である2つの国のみを引用しました。 ただし、法的規範の大まかな分析でさえ、保護期間を確立するための基本的な基準がないことを強調することができます。 著作権期間は、何らかの客観的な基準に基づいて決定されたことはありません。 28、42、56-これらの数字はすべて条件付きであり、作品に関連するものではなく、著作権者の影響を受けて変更されています。 議論として、彼らは彼らの仕事に対して適切な報酬を受け取る機会を利用しました。 ここで強調することが重要です：あなたの仕事。
「モーセは主に言った、主よ！ 私はスピーチの男ではありません。それは昨日と3日目であり、あなたがあなたのしもべと話し始めた時、私は一生懸命話します。 主は言った：だれが人に口を与えましたか？ 誰が消音、聴覚障害、視覚障害、または盲目になるのですか？ 私は主なる神ではありませんか？ 今すぐ行きます。 わたしはあなたの口にいます」（出エジプト記4、10-12）。
心理学者オガネシアンN.T. 彼の記事「詩作品の作者の問題について」では、彼はしばしば詩作品の作成中、創造性の過程で、詩人は他の誰かがそれをやっている、誰かが彼をどこからでもささやいているという奇妙な感覚を持っていると書いています文字列。 まるで彼の思考や想像力ではなく、彼を吹き込んだある種のエイリアンのスピリットでした。 これは不可解な始まりであり、彼に仕事を促す。 感情や感情の高まりには、詩人が唯一の機会、特定のエイリアンの意志の現れの機会になるという理解を伴う特定の洞察、啓示があります。 多くの詩人がそのような現象を観察しているのはそのためです-作品はあなたのものではなく、あなたのものではなく、他の誰かによって書かれたものであるという感覚があります。 そのため、例えば、バイロンは「悪魔」が人を吹き込んだと信じ、ミケランジェロは神が彼を手で導くと信じていました。 V.ヒューゴは言った：「神が口述し、私は書いた。」
A.S. 詩「スタン」のプーシキンはこう書いている：
そして、私...私の精神は創造主に飛びます、
火で燃える雷
そして、警戒心は夢を見ています
雷が当たったときは無料です。
そして、神は私ともっと強く話します
そして私の燃えるような考えで
騒々しい雷雨の周りより
そして、夜の不思議な恐怖で。
ノーベル賞受賞生理学者のアクレスは、脳は魂が世界を知覚する受容体にすぎないと主張した。
創造性とインスピレーションの性質に関する膨大な数の例と見解を提供できます。 一つのことは、創造性に関連するほとんどすべての人が、著者自身の理解さえも超えている、より高い力の作品の創造に影響を与えると主張しています。 ミューズの古代ギリシャ神話上の生き物がいまだに実際に崇拝の対象である一方で、パンテオンの他の住民は気づかないのも不思議ではありません。 著者を動かす力の不可解性は、創造的な仕事の最終結果を予測することは不可能であると考えられるという事実にも現れています。
上記のすべてにもかかわらず、より高い力の理論は法律に反映されていません。 さらに、著作権の期間を確立する方法は、人が彼の作品の完全かつ無条件の所有者であることを確立します。 この論文を裏付けるように、保護期間は著作物の出版ではなく、実際の配布ではなく、著者の生活に関連しているという例を挙げることができます。 仕事の生活におけるこれらすべての重要な要素は何の役割も果たしません。 唯一の重要なことは、その作品の作者と見なされる人がどれだけ住んでいるかです。
著作権システムは、すべての人が作品を使用することを禁止するだけでなく、継承による権利の譲渡も伴います。 ここでは、このような保護方法の基本的な考え方の問題も関連しています。 著者の相続人を養うことに加えて、この規範はどのような公共の利益を追求していますか？ 私の意見では、自然が偉大な子供たちに恐れることなく休むことができる条件を作り出すだけです。
これまで、作品が文化においてどのような役割を果たしているかにかかわらず、社会が著者の意志に反して作品を使用すると主張できるメカニズムはありません。 国有化、公共のニーズへの償還-何らかの形で財産法に固有のこれらすべての方法は、知的財産権を完全に欠いています。 同時に、現在の著作権の擁護者は財産法のツールを使用することを余儀なくされています。 「コピー-ストールを意味します」-これはそこからです。 戒めで言及されている盗難と同様。
古代ギリシャでさえ、プラトンによって開発された理論、「アイデアの世界」と「物の世界」がありました。 人間の力は物事の世界を超えて広がりませんでした。 アイデアは一種の共通基盤であり、物質的な形に投影されました。 アイデアは支配的で主要でした。 人はこれらの世界の間の乗り物としてのみ役立った。
対照的に、現代の著作権システムは、アイデアに対する所有的態度に基づいています。 このアイデアは著者と密接に結びついています。 著作権は他者の著作権によってのみ制限されます。 人はアイデア自体の完全かつ無条件の所有者であり、彼が作成した作品の物質的な形に反映されていることがわかります。 これは、著作権の観点から見ると、人は権利の所有者ではなく、アイデアの根本原因であることを意味します。 人が彼の作品を持ち込む特定の空虚があります。 それを作成すると、彼は永遠にその所有者になります。 仕事の中で考慮すべき人の上下には何もありません。 だから、人間は創造主です。
後者の結論を教会の教義や哲学の原則と比較することに関与することなく、この声明が単に機能しない状況を指摘する価値があります。 現代の著作権は、最初にアイデアを表明した人だけを保護します。 しかし、同じ考え方が完全に異なる人々に自律的に伝わります。 科学はそのような例を知っています。 ライプニッツは1675年に微分積分を発見しました。 彼とは独立して（1671）、ニュートンは数学的分析の発見にアプローチしましたが、ライプニッツはニュートンよりも早く結果を発表しました。 1839年、パリのルイ・ダゲールとロンドンのヘンリー・フォックス・タルボットが発明した写真装置を独自にデモンストレーションしました。 同時発見のカテゴリには、チャールズダーウィンとウォレスが開発した自然選択モデルが含まれます。チャールズダーウィンとウォレスは、1858年7月1日にリンネ社会の種の進化に関するレポートを読みました。 そのような例は数多くあり、それらの多くは人間のドラマです。 一回限りのアイデアに加えて、多くは独立したアイデアに直面していました。 作品の形式が小さい場合、この問題はより関連性があります。 例えば、スローガンの概念は、まず第一に、以前に発明されたスクリーニングのプロセスです。 それにもかかわらず、現代の法律は、彼が優位性を所有していない場合、他の人の著者を認めることを拒否しています。
シェークスピアは彼の作品を書かなかったと信じられています、彼らは後で書かれます、問題は時間内にだけです。 文化的環境、感情のコミュニティは、いわゆる「アイデアの急上昇」を引き起こします。 ダヴィンチはヘリコプターを発明しました。 彼は天才であり、多くのアイデアを期待していました。 しかし、それにもかかわらず、誰もシコルスキーの特許海賊を作った人はいません。 レオナルドは、このアイデアが社会で必要とされる前にヘリコプターを思いつきました。そして、数世紀で他の人に来るのを忘れていました。 アイデアは、ある人を介さずに、そして別の人を介して、人生への道を見出します。 以前ではなく-後で。
このように、現代の著作権保護システムは、一般的な哲学的、文化的、宗教的見解に反する態度に基づいています。
これは、より高い権力と著作権という考えを組み合わせることはできないということですか？ そうは思いません
基本的な設定を確認することが重要です。そうすれば、物事がうまくいきます。 私の意見では、この作品は古典的な意味で著者の財産とみなすことはできません。 原作者は、アイデアの世界との仲介における彼の役割に対する報酬を受け取る著者の権利と見なされるべきです。 したがって、著者の任期は、そのような作品を再現することができる仮想的な期間に基づいて確立されるべきです。 この用語も条件付きになりますが、少なくとも特定の基準に基づいています。 著作権の期間は、著者が社会の発展を阻害することなく、可能な限り効率的に権利を管理することを奨励するには長すぎてはなりません。 また、保護期間は作品の形式によって異なることも明らかです。
現代の著作権モデルに対する散在する反対は、すでに世界中に広がっています。 著名な法学者の支持者。 次のステップは、包括的な代替モデルを提案することです。 いずれにせよ、法律は宗教や哲学を置き換えるのではなく、それらを補完するだけで、社会の利益に役立つべきです。
あなたが著作権を信じるなら、神はいない
All Articles