ここに、私たちがそれを理解するという意味での科学の発展の歴史の簡単な歴史的レビューと、現在いくつかの結論が見られる形であります。
XVII世紀
改革は本格的です。 衰弱する30年戦争は、世紀の前半に続きます：カトリック教徒とプロテスタントの間の戦争。 以前の社会的空間は崩壊しつつあります。 カトリック教会の優位性に基づく中世文明の基盤が崩壊している世紀。 教会自体の最悪の危機。 伝統的な中世の世界観は破壊されつつあります。 無神論はまだありませんが、教会の教えはすべて、ルネサンス期に生じた懐疑論の対象となっています。 学力と教義の批判、そして自分自身を批判する：自然科学に従事している大学の卒業生。 ソルボンヌ、オックスフォード、ヨーテボリなどの大学。 ちなみに、当時はこれは正常な状況でした。 事実は、カトリック教会が教義の解釈を許可した（そして今認めている）ということです（正統派とは対照的です）。 大学教育の聖職者の代表者は、これが公式の線と矛盾せず、論理的に正当化された場合、独自の解釈とドグマの解釈を導入することができます。 これは分析的に考えることができる人々を準備しました。 その結果、カトリック教徒は得たものを手に入れました。教義に対する批判は、改革者だけでなく、科学界の代表者からも来ています。 その結果、彼らは次の結論に達します。一度解釈され解釈されていない経典は、人間の心の産物です。 それは聖職者の代表者によって書かれています。 権威ある経典に関連することは価値がありますか。 それは神を知る手段ではありません。 問題は、神を知る方法を見つけることから生じます。 そのような方法として、人は自然を見ます-自然の啓示の本。 これが17世紀の科学の始まりです。
つまり、科学の発展の理由はまさに世界観の危機であり、それはそれ自身のイデオロギー的側面だけでなく、安定を感じることができる支点の喪失に関連していました。 当然、上記のすべては、欧州共同体の最も教育を受けた部分にのみ適用されます。 それは単に人生の意味を失い、再びそれを見つけようとしました。 そして彼を科学で見つけました。 そして、開発が始まりました。 新しく到着した科学者は2つのカテゴリに分類されました。
- 科学愛好家のコミュニティ-人々の集まりで実験を行います。 人々が自分が観察していることを確信し、それがすべての人に見えるようにするには、巨大さが必要です。 例としては、 リンクスアカデミーやロンドン王立協会などがあります。
- プロの科学者のコミュニティ-科学者の共和国-互いに連絡を取り合い、すべての科学的結果を共有し、科学的協力を提供する人々の仮想コミュニティ。 その中で：ガリレオ、ボイル、農場、デカルト、ベルヌーイ、ホイヘンス。
XVIII世紀
政治的競争の始まりは、国家の発展の時期によって特徴付けられます。 彼らはよく戦う（フランス、イギリス、スペイン、ロシア）。 科学の制度化のプロセス（ああ、それは怖い言葉です！） 国家は、科学の前に国の防衛能力と社会開発を確保する任務、つまり世界秩序と社会空間の組織を設定します。 道路、橋、要塞の建設。 これには教育システムが必要です。 科学は発展途上の教育システムに役立ち始めています。 18世紀を通して、大学はまだ教会の影響下にあり、以前のように、これらすべてのプロセスから離れています。 したがって、これを開始する組織は、高等技術教育機関になります。 彼らは特別な学校や大学と呼ばれ、大学からの分離を強調しています。 実際、これらはすべて高等教育機関です。 まず第一に、フランスでは、砲兵学校、軍事技術者、鉱業、海事アカデミー、理工学校、科学芸術学部です。 同時に、それらは、ザクセン、ハンガリー、ロシア、ヨーロッパ全土で発生します。 大砲とエンジニアリングの士官候補生隊があります。 スペインの要塞化アカデミー。 同時に、最初のアカデミーがフランスで作成され、その後ロシアで作成されました。 彼らは科学者の認定、研究者の結果の検査に従事しています。 これらの教育機関では、応用科学の開発が始まります。 基本的な数学、物理、化学教育は、さまざまなレベルのエンジニアの教育を目的としています。 正確な科学が最初に登場し、教育プログラムから人道的規律が絞り出され始めています。 例えば、彼らがドイツにいる場合、フランスでは人道的な規律は観察されません。 応用分野は、主に数学、物理学、化学の分野で発展しています。 科学者の仕事：アンペア、ゲイルサック、アラゴン、カルノー、ポアソン、フレネル、フーリエ、ラグランジュ、ラプラス、コーシー。 彼らはさまざまな地位、国家、官僚的地位を占めるようになりました。ラグランジュとラプラスは長官でした。 特定の概念に基づいた学校があります。 権限が生じます。 科学生活が始まります。 このプロセスはドイツでは多少異なります。 ドイツは断片化されているため、教育の仕事は国の統一に関連しています。 ドイツの教育の課題は、知識の助けを借りて国民の精神と意識を強化することです。 これに基づいて、国の幸福が見られます。 ドイツの教育の創設者の一人であるフンボルトは、個人の一般的な文化と道徳的な可能性を育てるドイツの教育の仕事を見ました。 他の国が専門家を養成する場合、ドイツ人は教師を養成します。 教育は専門家ではありません。つまり、中央集権化された国家がなくても知識を他の人に伝える人の教育です。 教育システムは私費で存在します。 ロシアとフランスでは国のお金で、ドイツでは学生のお金で。 教授の地位をめぐるドイツの科学者間の激しい競争。 それが、ドイツの科学者がロシアに行くことを喜んでいる理由です。
科学は社会的機能を担います-教育。 それは国家の国家利益に貢献し始めます-政治的および軍事的です。 社会政治システムからの独立を徐々に失います。 真実についての考えは変わりつつあります。生産的な真の知識を得ることができます。 真実の概念は変化しています-それは既存の科学システムに適合しなければなりません。 フランクリンが書いたように、「カップが壊れる理由は重要ではありません。カップが壊れることを知る必要があります。」
XIXおよびXX世紀
XIX世紀の半ばに、新しい要因が出現しました-産業文明。 19世紀半ばまでは、科学技術の進歩はまったく関係していませんでした。 発明の主なメーカーは生産者です。 工学、それは社会的空間と結びついており、科学は生産に従事していません。 すべての技術革新はメーカーのものです。 しかし、それらが融合し始めるのはXIX世紀の中頃からです。 これの推進力はdenyushki、denyushkiの多くです。 つまり、利益は製品の改善によってもたらされ、コストが削減されます。 生産システムが利益を上げるためには、技術的な進歩が必要になりつつあります。 したがって、生産と技術進歩の組み合わせ。 研究所、設計局、研究および生産協会があります。 基本的な問題の開発は、科学的知識を技術的知識に変換するための応用的な使用を目的としています。 これはドイツとアメリカで初めて起こります。 その結果、科学は技術の進歩に含まれ、社会の生産力になります。 科学技術の進歩が現れています。 教育システムの形成が完了しています。 生産は活況を呈しています。 複雑な技術生産で働くことができる教育を受けた大勢の人々の必要性に問題があります。 科学的知識は、教科である専門的な教材になります。 多数の教師が必要です。 科学は職業になりつつあります。 大学の教師、設計局の専門家、研究所は科学に従事しています。 科学のクラスは職責によって記述されます。
XVII世紀の場合-科学は奉仕する意欲であり、XVIII世紀の場合-それは最も傑出した明るい頭脳の運命です。 科学者になるために特別な能力は必要ありません。 これが現代のシステムです-より少ない科学者、より多くの科学専門家。 評価、出版物、引用、つまり、あらゆる職業に含まれるもの。 科学をすることは創造性を必要としません。 科学的発見は、より専門化されるだけでなく、それほど悪くはありませんが、普遍的な科学者は失われ、体系的に考える能力は失われます。 それらは一般的な知識にはなりません。 もちろん、アインシュタインやランダウのような人々は残っていますが、彼らは少なすぎ、彼らの分野外の科学者のほとんどは無能のままです。
20世紀の間に、科学は市場と融合します。 科学は応用されているだけでなく、基礎としても発展しています。 ただし、現時点では、基礎知識の開発は非常に不十分であり、費用がかかり、望ましい結果が得られることはほとんどありません。 すべての国や企業が開発にお金を使うことができるわけではありません。 科学の代わりに、現代の科学者は管理に従事しています：コンテスト、助成金、製品推進、評価、引用指数-これらはすべて、有益な活動から時間がかかります。
今何
研究活動は自営業です。 従業員は、特定の問題を解決する知的労働の分割システムの要素です。 科学研究の自由はありません。 アプリケーションはさまざまな構造で検査され、その後、お金が割り当てられます。 科学の主な機能は、社会、教育、産業、および軍事です。 科学の不平等の状況。若くて才能のある科学者が独立して働くことはできませんが、上司のために働くことを余儀なくされています。 科学は認知的な重要性を失いつつあり、技術情報の生産者になりつつあります。 多くは、紙片を移動することによってのみ、科学活動の模倣に従事しています。 最悪のことは、科学者同士の絶え間ない競争の状態であり、同じ世代の人々だけでなく、異なる世代の人々も競争します。 老人は若い人たちに教えることを恐れています。彼らは一切れのパンがないかもしれないからです。 恐らく、科学者の過剰生産の危機があります。 技術文明では、科学は現代文明の基盤を作った文化の一部として死にかけています。 文明は堅固な構造です。 文化、乾燥は活発で、絶えず変化しています。 文明は文化に基づいて発展し、徐々にそれを貪ります。 しかし、文明が骨化し、文化が堅固な枠組みに押し込まれるときが来ます。 現在、科学は生産や人などを管理する手段です。 中世の文明がまさに宗教の精神を殺したとき、それはキリスト教文明でも同様でした。 開発がどの方向に進むかを言うのは難しいです。 科学は現代の宗教になりうると言う理論もありますが、これらは単なる理論です。 一方、科学は強力な変化を遂げると言われています。 たとえば、現在、医学、生物学、化学の分野で最も多くの出版物があります。 つまり、技術科学から自然への出発があるでしょう。 誰かがすべてが周期的であると言います、そして、我々は前に持っていたものを繰り返します。 待って、見て。