最初の明白な理由は、1つの場所にすべての人々（特定の資格、たとえば財産に合格した人を含む）を集めることができないこと、さらには、そのような公的機関の継続的な機能です。 2番目の理由は、特定の教育、資格、知識を必要とする一般的な意思決定が不可能であることです。 これは、理論的な観点から問題を見る場合ですが、歴史的な現実には、1つの理由がありました。富の不均等な分配、社会における地位、影響などの要因により、人々は力に平等に属していませんでした。 そして、民主的な形態への移行では、エリートは単に「委任」メカニズムの助けを借りてこの不平等を修正し、正式に投票の平等を宣言しました。
それから何が変わったのか、政府の代替方法はありますか？ もちろん、過去15年間で、通信、モバイル通信、インターネットによって開発の最大の飛躍がもたらされました。 そして、民主主義の古い代表形態は時代遅れであることが誰にでも明らかになりました。 実際、今では、都市国家から始めて、史上初めて、仮想空間内のすべての市民を収集することが可能になりました。 「松葉杖」は、立法府と行政機関の両方、さらには司法機関でも不要になりました。 はい、「ブランチ」の概念そのものがすべての意味を失います。
民主主義、議会主義、政党、省庁、部門予算、権力の垂直、最も公平な裁判所、およびスロットへの紙片の配置の歴史的表現を見てみましょう。 選挙人が選挙で選出された場合、有権者は利益をロビー活動することをどのような保証がありますか？ 意見の変更は数年後にのみ可能になります。 より少ないポイントを獲得した副議員に投票した人々には、まったく代表者がいません。 そして、選挙運動中に候補者が話したことはすべて、投票終了後すぐに忘れられます。 また、法律で約束された約束の違反に対する責任もありません。また、言葉はいかなる合意によっても確定されておらず、その執行は完全に代理人の良心に基づいています。 選ばれた人が何らかの形で間違った行動をしていると言えば、彼は私たちに正しく答えます。
副官、役人、裁判官、大統領は、限られた時間ではあるが、非合法であるが、この時間の制限だけで、国家の創造性のための努力よりも個人的な立場を「統合」する努力を強いられる。 その結果、大統領が国の一部を売って自分のポケットに詰めるよりも、州の財務を奪う遺伝的君主を想像するのははるかに困難です。 当然、君主はこの国が彼に永遠に与えられ、彼の子孫に残ることを確かに知っているので、彼は責任をはるかに鋭く感じ、無限の力の感覚に勝つ。
民主主義が機能するには何が必要ですか？ まず、 情報 、有権者が候補者の選択に影響を与える可能性のある重要な何かを知らない場合、彼は適切に投票することができません。 第二に、独立した選択には、他者の意見からの自由 、考える能力、自分の視点を持ちたいという欲求が必要です。 そして、私たちが選んだ代表は、これらの決定要因の両方に対する権利をNSから奪います。 プロパガンダが子供の頃からプロパガンダを処理し、思考のパターンを課し、社会組織の主要な形態について彼の頭の中でしっかりした連想を形成する場合、人の意見は何ですか。 物事の幸福や最も原始的な欲求の問題を超えて空想するだけでさえ、異なる考え方をすることは、今日の平均的な人にとっては啓発の危機にsomethingしているものです。
グローバル企業の時代に、洗脳は消費者社会の主要な推進力になりました。 「あなたが欲望を培う必要がある人々」というスローガンは、ビジネスだけでなく当局にとっても教義になりました。 もちろん、選挙の人々からどのように彼らのお金、注意、票を得ることができますか-あなたは彼らの悪、欲望、動機を感じる必要があります。 これまでのところ、新しい時代と新しいハイテクは、自由よりも奴隷制をもたらし、方法のみが変化し、すべてがより洗練されています。 「彼自身が足etterから自由であると考える奴隷の奴隷ほど絶望的な奴隷はありません」-ヨハン・ヴォルフガング・ゲーテ。 これに対して、匿名の反グローバリストであるウィキリークスに波及した反応があります。
しかし、今日の恐怖と不明瞭さから脱却し、コミュニケーションを備えたすべての家庭にもたらされたテクノロジーの恩恵をどのように享受するかを考えてみましょう。 それでは、どのような手順で仮想プレゼンスを通じて民主主義を表現できますか？
小グループの自治と自治
一般的に、国という概念は電子空間にとって自然ではなく、境界や距離もありません。 人々は、共通の関心、見解、または地理的、国家的、宗教的、文化的に状況に応じて団結することができます。 決定は、国家予算からの資金提供を必要としません。なぜなら、人々は、マイクロ予算を策定して記入し、それを使って自分が下した決定を実行できるからです。 自治の実施は地域社会のプロジェクトに変わり、これらのプロジェクトに必要なすべての商品とサービスは入札メカニズムを通じて調達できます。 利点は明らかであり、予算の削減も、資金の通過における長い連鎖のいずれも、決定とお金の道に座っている寄生虫の完全な欠如のいずれでもありません。
素晴らしいこと
明らかに、今日の状態は、昨日の帝国とは対照的に、「素晴らしいこと」を行うことがますます難しくなっています。 これには、動機付けのための莫大な費用が必要であり、多数の人々の意志を単一のベクトルと一致させる必要があります。 しかし、電子環境では再び「素晴らしいもの」の可能性が現れます。その性質上、それらは小グループ向けのソーシャルプロジェクトと違いはありません。 このアプローチはスケーラブルで柔軟です。
直接通知
メディアの独占は消えつつあり、誰もが最小限のリソースを費やし、書き込みと公開、ビデオ、ポッドキャストの音声録音を行うことができ、彼自身が現在の居住地からレポーターになり、自分自身と周りの出来事に関するニュースチャンネルになります。 大衆の脳を粉にすることはますます難しくなります。
個人の能力
不平等は人間の性質であると認識すべき時であり、誰かが同じ基準でみんなをどのように動かそうとしても、多かれ少なかれ親切、多かれ少なかれ、多かれ少なかれさまざまな分野に資格があります。 グローバルな金融問題に投票する際のミルクメイドの声が、この問題について数十のモノグラフを書いた科学博士の声に等しいか、または決定に直接依存するプロジェクトに多額の投資をした大企業の声に等しいと仮定するのは愚かなことです。 コンピテンシーの問題は、意見の権威の認識係数を導入することで解決されます。つまり、各個人は公的な専門家になり、資格を必要とする決定を行う際に「重み」を獲得します。
州予算の不足
州のこの属性の廃止はまた、国家の装置の完全な廃止と税の廃止を提供します。 税の場所は、公共プロジェクトへの市民の財政的参加によって行われ、この参加こそが、社会における人の「影響」、投票の重み、信頼の程度、意見の尊重を決定します。 国家構造の消滅は、市民の間での機能の分配にもつながります。
立法、執行、司法
直接的な電子民主主義の3つの政府部門はすべて、すべての市民に集中しています。 法律と行政部門ですべてが何らかの形で直観的に明確になっている場合、司法機能は、市民が検討中の問題の高い資格を持つ人または専門家のグループから注文する何らかの種類のサービスになり、このグループの権限は当事者によって認識され、仕事はオープンな方法で支払われます。
私たちの考えの中で電子民主主義の特徴をすでにスケッチしているのであれば、政府の代替形態に移ります。 たとえば、選挙を試験に置き換えてみませんか？ 結局のところ、結局のところ、各職位は最高の応募者に置き換えられるべきであり、「試行」を実施して最高の人材を選ぶことは、長年の信頼できる方法です。 さて、今日の議員の何人が、歴史、地理、宗教へのわずかな逸脱にも耐え、経済学と金融からのいくつかの有能な質問に答え、最も単純な微分方程式を解き、関数の極値を見つけ、論理的問題を解決できるかを考えてみましょうか？ はい、すべての当局で驚くべき無知と未熟さがauthorities延しています。 したがって、試験の実施は選挙よりも効果的です。
今、私たちは人々が力の源であるべきだと疑いましょう。 しかし、 民主主義の唯一の本当の代替は、国民の意志に対する法の支配でありえます 。 もちろん、人々はこれに反対しています。過去300年間、彼らはすべての力は私たちからのものであると言ってきました。 確かに、彼らは私たちを望み通りに操作しましたが、それは外観であり、誰もが自分自身を力の源として考えることに慣れることができました。 しかし、世界のすべての宗教は、より高い権力によって確立された法律の永遠性と揺るぎないことを認識しているため、誰もが自分を無神論者として認識する必要があります。 そして確かに、信者は常に人間の意志に関する法の支配を覚えています。 これはすべての宗教に適用され、唯一の問題はどのような法律ですか。 これは同意しませんが、実際、これは、市民がキリスト教の法律、ユダヤ法、またはイスラム法によって、信仰の法律によって判断される権利を持っていたオスマン帝国の例に見られるような大きな障害ではありません。
国家の代替形態を探すという観点から見ると、現代の民主主義は非常に積極的な立場にあり、独自の西側の「文明化された」道以外の開発道を認識していません。 民主主義の宅配はすでに一般的なフレーズになっていますが、アラブ諸国も怒りを覚える可能性があります-ヨーロッパとアメリカでは、道徳、道徳と倫理の完全な低下、法と品位は尊重されず、人々はシャリアの法の恐ろしい無知に住んでいます。 異教徒を彼ら自身から救うことが必要です。 しかし、あなたの感覚にたどり着く時が来ました。そのような「誰かを救おう」というアプローチは西洋文明にのみ特徴的であり、東の世界は他の形式にはるかに寛容です。
倫理と道徳の問題は宗教社会でのみ可能です。なぜなら、それ自体に対する最高の権威を認めなければ、法の支配の枠内で人を自発的に保つことはできないからです。 同時に、彼はここに「自発的に維持する」ことを適用して、法律の解釈の最も古い乱用を強調しました。これはあらゆる宗教の聖職者から見ています。 結果として、宗教は正義からの法学と同じくらい神から遠く離れています。
民主主義は無神論者のための政府の一形態であり 、それは人々に自分の法律に従って生き、彼ら自身のために彼らを変え、正義で遊ぶ最大の機会を提供します。 法律はどのように変更できますか？ 正義はどのように変化しますか？
しかし、法の支配を伴う国家の形態はそれほど推測的なものではなく、現代の自由民主主義よりもずっと長く存在していました。 この形式に、わずかな逸脱を加えて、共和国の時代（法律は元老院よりも高いと考えられていた）、20世紀までの米国、その存在の始まりのモンゴルの状態（ヤセ-ジンギスカンの法典はクルルタイとカーンよりも高かった）、アラブのカリフ制を正しい時代に加えることができますカリフなど ページにリストできますが、これらは最も有名な例にすぎません。
完全な世俗主義は20世紀にのみ現れ、今日まで、それは人々の責任の概念、家族、義務、名誉および正義の概念を完全に破壊しました。 世界大戦と数百万人の命が、個人の排他的意志への信仰の証拠となり、教義への誇りと権力の完全な免責の認識を高めました。 この暗黒の時代の結果を克服することは可能でしょうか？それは今、私たちに国家そのものの考えに完全な失望をもたらしましたか？ そして、このプロセスにおける新しい電子通信の役割は何ですか-今後数年間で見られます。
個人的には、市民の知的および文化的レベルが高いと、どのような状態のフォームも良好であり、低い状態では、どのフォームも退化して劣化すると思います。 したがって、電子および通信技術の重要な役割は、教育、文化、美学、教育の役割でなければなりません。 情報のアクセシビリティだけでは十分ではありません。個人の例も重要です。このアクセシビリティの普及者、そしてもちろん、教育の構造の変更。 過去数世紀の科学的、哲学的、芸術的遺産から何かを理解し、原始的な双方向ゲームに割り込んだり、スキャンダラスな芸能界のニュースを議論したりしないために、小学生の頭の中で、新しい電子形式の民主主義を発明するよりも多くの努力をする必要があります。