कृत्रिम व्यक्तित्व के निर्माण में मनोवैज्ञानिक ज्ञान का उपयोग

यह मेरा हैबर पर पहला लेख है, मैं पंजीकरण में मदद के लिए आभारी रहूंगा। यह एक परिचयात्मक लेख है, यहां मैं कृत्रिम बुद्धि की समस्या के बारे में अपना दृष्टिकोण प्रस्तुत करता हूं, और मैं उन ग्रंथों की एक श्रृंखला प्रस्तावित करता हूं जिनमें मेरे दृष्टिकोण का खुलासा होगा। यह एआई में सैद्धांतिक मनोविज्ञान का उपयोग करने के बारे में है।



मेरे लिए, प्रोग्रामिंग और संबंधित क्षेत्र मुख्य रूप से एक उपकरण है जिसका उपयोग वास्तविक दुनिया की प्रक्रियाओं को बेहतर बनाने, तेज करने और बनाने के लिए किया जाता है। मेरे काम में हर जगह मुझे किसी तरह का विषय क्षेत्र लेना था, उसका मॉडल बनाना था और उसे कंप्यूटर प्रोग्राम में तब्दील करना था। इसलिए, प्रोग्रामर में, मैं न केवल उच्च-गुणवत्ता प्रणाली बनाने के लिए कौशल की सराहना करता हूं, बल्कि किसी भी विषय क्षेत्र को समझने और उसके मॉडल का निर्माण करने की क्षमता भी है जो समस्या की स्थितियों को संतुष्ट करता है।



10 साल के काम के बाद, मुझे एहसास हुआ कि मेरे लिए यह इतना दिलचस्प नहीं है कि मैं उन कार्यक्रमों को प्रोग्राम करूं जो मेरे चाचा ने ऊपर से नीचे दिए हैं, कोड लिखें जो डेरिवेटिव पर अधिक पैसा कमाएंगे, या दो ट्रेडिंग सिस्टम को कैसे कनेक्ट किया जाएगा, लेकिन मैं अपने और उनके लिए कार्य सेट करना चाहता हूं लागू करना। अब मैं (जून रक्षा में) मनोविज्ञान में एक मास्टर की थीसिस लिख रहा हूं और मेरा अपना काम है, कोई कह सकता है, मेरे पूरे जीवन का कार्य।



इससे पहले कि मैं भाषाविज्ञान विभाग में प्रवेश करता, रूसी राज्य मानवतावादी विश्वविद्यालय में आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस विभाग, ज़्ल्याज़नी पढ़ने के बाद, मैंने घोस्ट व्हील, एक कृत्रिम व्यक्ति जैसा कुछ बनाने का सपना देखा, जो दुनिया के भौतिक गुणों में हेरफेर कर सकता था, विकसित और अधिक से अधिक मानव बन गया। कई वर्षों के बाद, मैंने अपने लिए महसूस किया कि कृत्रिम बुद्धि से संबंधित विषयों का संपूर्ण विकास उस बिंदु पर नहीं होता है जो मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण है।



स्टानिस्लाव लेम ("सुम में" प्रौद्योगिकियों के बारे में मेरी राय) ने मेरे लिए यह विचार व्यक्त किया। मेरी राय में यह अब भी काफी सरल और सत्य है। मानवता उस समय के विज्ञान कथा लेखकों के सभी सपनों और आशाओं से किसी और दिशा में जाती है। लोग अधिक से अधिक सही पत्थर कुल्हाड़ी बनाते हैं। आखिरकार, बुद्धिमान प्रौद्योगिकियों में से कोई भी सबसे परिष्कृत उपलब्धियां बहुत, बहुत जटिल, अक्सर स्वायत्त हैं, लेकिन बस उपकरण - Google मशीन, कन्वेयर रोबोट, यहां तक ​​कि सिरी और इसके एनालॉग्स पर भी बात कर रहे हैं, खासकर यदि आप स्वयं ऐसे के विकास में भाग लेते हैं, तो यह सिर्फ स्वचालित मशीनें हैं। उन लक्ष्यों को पूरा करना जो व्यक्ति ने उन्हें निर्धारित किया था।



लेकिन मैं कुछ और चाहता हूं, और मुझे नहीं लगता कि केवल "मुझे" या इसहाक असिमोव की किताब "आई, रोबोट" जैसी फिल्मों को देखते हुए, मुझे लगता है कि यहां कोई भी एक हजार उदाहरण देगा। अपने लिए कुछ ऐसा ही बनाने का सपना है, एक ऐसे प्राणी का जो किसी तरह हमारे आसपास की दुनिया से संबंधित होगा, और न केवल संबंधित होगा, बल्कि इस दृष्टिकोण का भी अनुभव करेगा। यह एक ऐसा प्राणी है जो मनुष्य के लक्ष्यों की सेवा नहीं करेगा, बल्कि अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करेगा।



यहां, "कृत्रिम बुद्धिमत्ता" की अवधारणा बहुत गंभीर बाधा है। अब मेरे लिए यह संबंधित प्रौद्योगिकियों और ज्ञान का एक निश्चित समूह है जो जटिल समस्याओं को अच्छी तरह से और प्रभावी ढंग से हल कर सकता है, जिनमें से कई लोग काफी अच्छी तरह से हल करते हैं। और मेरे लिए इस तथ्य के बारे में उत्साही टिप्पणियां देखना बहुत अजीब है कि तकनीकी विलक्षणता जल्द ही आ रही है, मैं सोच भी नहीं सकता कि निकट भविष्य में यह संभव है।



आखिर यह बुद्धिमत्ता के बारे में है। जिस प्राणी को आप बनाना चाहते हैं, वह अभी भी एक ऐसे व्यक्ति की तरह है जो केवल बुद्धिमत्ता के लिए कम नहीं है। मनोविज्ञान की इस शाखा में भी, भावनात्मक बुद्धिमत्ता (किसी की और अन्य लोगों की भावनाओं को पहचानने और नियंत्रित करने की क्षमता) के रूप में ऐसी अवधारणाएँ हैं, द्वंद्वात्मक तर्क हैं (तीसरे अपवाद के बिना तर्क में समस्याओं को हल करने की क्षमता, एन.ई. वरकासा द्वारा एक गणितीय मॉडल बनाने के प्रयास के साथ बहुत ही रोचक काम) , अंत में इच्छा की अवधारणा है। मनुष्य, सबसे पहले, एक संभावित मुक्त व्यक्तित्व है, और यह बौद्धिक मॉडल के लिए नीचे नहीं आता है।



इसलिए, मैंने अपने लिए कार्य को निम्नानुसार तैयार किया - एक कृत्रिम व्यक्तित्व का एक मॉडल विकसित करने के लिए। मानव मानस कैसे काम करता है, यह बेहतर ढंग से समझने के लिए, मैं बहुत परेशान हो गया और मनोविज्ञान के संकाय में RSUH में अध्ययन करने के लिए गया, साथ ही साथ MIGIP में एक गर्भनिरोधक चिकित्सक (प्रशिक्षण, अभ्यास के बिना, मेरी राय में, लानत के लायक नहीं है)।



जैसा कि मुझे अब लगता है, दो क्षेत्र हैं जो किसी भी तरह एक कृत्रिम व्यक्तित्व के निर्माण में आ सकते हैं। आंदोलन को दो पक्षों से किया जा सकता है - न्यूरोफिज़ियोलॉजी की ओर से, जो हमारे तंत्रिका तंत्र में होने वाली प्रक्रियाओं से बेहतर और अधिक अच्छी तरह से निपटता है (मैं यहां अलेक्सी रेडोजब के लेखों को नोट करना चाहता हूं, जिनके साथ हमारे सैद्धांतिक तर्क हैं, लेकिन जिनकी भावनाओं का मॉडल आमतौर पर पुष्टि की जाती है। मेरे गुरु की थीसिस), और सैद्धांतिक मनोविज्ञान के पक्ष से, जो यह पता लगाने की कोशिश कर रहा है कि मानव मानस का वर्णन करने वाले मॉडल का निर्माण कैसे किया जाए।



न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल दृष्टिकोण मेरे लिए विश्वसनीय लगता है, लेकिन एक संदेह है कि कंप्यूटिंग शक्ति का स्तर जो कि पूर्ण अनुसंधान के लिए आवश्यक है और प्रयोगों को मानव जाति द्वारा जल्द ही नहीं पहुंचाया जाएगा, शायद क्वांटम कंप्यूटर का विकास किसी तरह इसे तेज कर सकता है, लेकिन यह जल्दी में नहीं है।



मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण मेरे करीब है। यह मुझे लगता है कि यह एक समाधान या संपूर्ण खोज खोजने के लिए या व्यावहारिक दृष्टिकोणों की खोज करने के लिए एक समान है जो आपको किसी दिए गए कार्य का समाधान तेजी से प्राप्त करने की अनुमति देगा। चूंकि मैं समस्या को मनोवैज्ञानिक शब्दों (व्यक्तित्व) में ढालता हूं, इसलिए यह समझना सार्थक हो सकता है कि मानवता पहले से ही मनोविज्ञान के अनौपचारिक अस्तित्व के कई वर्षों में जमा हुई है और एक मॉडल का निर्माण करती है जो वांछित समाधान का नेतृत्व करेगी, हालांकि, वास्तव में, मुझे यकीन है कि समाधान होगा जंक्शन पर कहीं।



यहाँ मुख्य तथ्य यह प्रतीत होता है कि कृत्रिम व्यक्ति बनाने की संभावना को लेकर मुझे कभी कोई मूलभूत आपत्तियाँ नहीं मिलीं। व्यक्तियों के रूप में हमारा अस्तित्व इस तथ्य के कारण नहीं है कि हम मामले में सन्निहित हैं, हालांकि यह पदार्थ की संरचना के बहुत कानूनों द्वारा दृढ़ता से निर्धारित किया जाता है, कोई कारण नहीं है कि इन प्रभावों को एक कंप्यूटर सिस्टम में मॉडलिंग नहीं किया जा सकता है। सवाल यह है कि सांस्कृतिक प्रभाव को कैसे महसूस किया जाए, हमें इसके बारे में भी बात करने की आवश्यकता है।



जब मैंने अध्ययन करना और समझना शुरू किया कि लोगों ने मनोविज्ञान में क्या सीखा था, तो मैं डरावनी थी। मैं कई सिद्धांतों, दृष्टिकोणों और तकनीकों के बारे में आया, जो एक-दूसरे के साथ तर्क करते थे, और उनमें से प्रत्येक के पास एक बार और सभी के लिए अपनी बात को सही ठहराने का कोई तरीका नहीं था, क्योंकि खुद को, शास्त्रीय विज्ञान की एक महत्वपूर्ण कड़ी, प्रयोग आसानी से उल्लंघन का खतरा था। । यह इस तथ्य की ओर जाता है कि लोग मनोविज्ञान के रूप में इस तरह के विज्ञान के अस्तित्व के बहुत अर्थ को अक्सर विवाद करते हैं।



हबर पढ़ना, मुझे अक्सर इस तथ्य के बारे में पता चला कि लोग अपनी वैज्ञानिक समझ से मनोविज्ञान के अपने रोजमर्रा के अनुभव को अलग नहीं करते हैं, अक्सर बुनियादी अवधारणाओं के बारे में पूरी तरह से बकवास करते हैं, जिसके लिए वैज्ञानिक दुनिया में बस कुछ समझौता है। और इसके विपरीत, मुझे ऐसा लगता है कि मनोविज्ञान में प्रोग्रामर की कमी है, जिन्हें इतने अस्पष्ट रूप से खुद को व्यक्त करने की अनुमति नहीं होगी और अवधारणाओं को संचालित करने और औपचारिक रूप देने के लिए एक रास्ता मिल जाएगा।



इसलिए, मैंने सोचा कि इस तरह के लेखों की एक श्रृंखला तैयार करना बहुत अच्छा होगा, जिसमें एक विशिष्ट लक्ष्य से संबंधित मनोवैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न पहलुओं से परिचित हो सकते हैं, एक कृत्रिम व्यक्तित्व का निर्माण कर सकते हैं, और संभवतः, भविष्य में उनमें से एक को मनोविज्ञान में ले जाएंगे। ताकि इस विज्ञान को हिलाया जा सके और इसमें और वृद्धि हो सके। बेशक, यह मेरी व्यक्तिगत पसंद है, लेकिन हमेशा यह देखने का अवसर है कि आगे क्या है।



मुझे यह भी यकीन है कि सैद्धांतिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में रहने वालों के क्षितिज का विस्तार करने से उन्हें आईटी के ऐसे क्षेत्रों में कृत्रिम बुद्धिमत्ता, सिफारिश प्रणालियों के निर्माण और खेल के विकास पर काम करने के अतिरिक्त अवसर मिलेंगे।



मेरी योजना निम्नलिखित विषयों पर लेख लिखने की है (जरूरी नहीं कि उसी क्रम में):

- मनोविज्ञान के बारे में सबसे अधिक बार होने वाले विवादों पर विचार - मनोविज्ञान एक विज्ञान नहीं है, जो वास्तव में मनोविज्ञान का अध्ययन करता है, मानव मानस के बारे में विशिष्ट गलतफहमी (मनोविज्ञान की psychophysiological समस्या, चेतना और गतिविधि की एकता - मैं मनोविज्ञान के बारे में विशिष्ट विवादों को कम करना चाहूंगा।



- मानस (बाउर, लियोन्टीव) के जीवन और अस्तित्व की मौजूदा परिभाषाएं - जो आप प्राप्त करना चाहते हैं, उसके मानदंडों के बिना, मॉडलिंग प्रयोग शुरू करना असंभव है। भौतिक दुनिया के नियमों (बेलौसॉव-ज़बोटिंस्की प्रतिक्रिया, भ्रूण विज्ञान के तत्व) द्वारा मानसिक रूपों में जीवित रूपों में पदार्थ के विकास की स्थिति।



- वायगोत्स्की के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मनोविज्ञान - यह सिद्धांत मेरे लिए सबसे पहले महत्वपूर्ण है क्योंकि यह किसी भी तरह मौजूदा मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों को एकजुट करता है, और साथ ही, सहक्रियात्मक निर्माणों के साथ इसकी समानता के कारण, यह गणितीय मॉडलिंग के अधीन लगता है।



- लेओंटिफ़ की गतिविधि का सिद्धांत एक बहुत ही औपचारिक है, मेरी राय में, मानव गतिविधि को मॉडल करने का प्रयास, यह मुझे लगता है कि इसे विभिन्न प्रकार के बुद्धिमान प्रणालियों को आसानी से लागू किया जा सकता है। मेरी आखिरी परियोजना में, वे अंततः एक समान प्रणाली के साथ आए, एक सिफारिश प्रणाली का निर्माण किया।



मुझे कृत्रिम बुद्धिमत्ता की समस्या के बारे में प्रतिक्रिया, अच्छी तरह से आलोचना प्राप्त करने में खुशी होगी, और शायद कुछ अन्य महत्वपूर्ण विषय हैं, इस विषय पर लेख, जिनमें से हाल ही में मनोविज्ञान में डूबे हुए व्यक्ति से हब्बरहितेल को पढ़ना दिलचस्प होगा।