पांचवीं सूचना क्रांति - जारी रही

पहला भाग यहाँ है ।



20 वीं शताब्दी की शुरुआत ने चौथी सूचना क्रांति को चिह्नित किया।

मीडिया

19 वीं सदी के 90 के दशक में, पोपोव, मार्कोनी और टेस्ला ने स्वतंत्र रूप से दूरी - रेडियो पर सूचना प्रसारित करने के एक साधन का आविष्कार किया। 1916 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले रेडियो स्टेशन, 9XM का नियमित प्रसारण शुरू हुआ। 20 के दशक के मध्य में, पहला सुविधाजनक और सस्ती रेडियो दिखाई दिया। फिर एक वीडियो सिग्नल के प्रसारण पर पहला प्रयोग शुरू हुआ।







टेलीविज़न और रेडियो प्रसारण ऐसे कई अवसर प्रदान करते हैं जो उन्हें मूल रूप से प्रिंट मीडिया से अलग करते हैं:



क) सूचना के तुरंत वितरण की संभावना;

बी) लाइव भाषण प्रसारित करने की क्षमता (और टेलीविजन के मामले में छवि);

सी) उपभोक्ता को मुफ्त में जानकारी देने की क्षमता;

घ) 24 घंटे सूचना के साथ उपभोक्ता को घेरने की क्षमता।



एक अधिक आदर्श राजनीतिक उपकरण के साथ आना भी असंभव है। राजनेता प्रत्यक्ष (लेकिन एक तरफा!) दर्शकों के साथ संपर्क में है; एक जीवित आवाज़ एक मुद्रित शब्द की तुलना में बहुत बेहतर होती है, और इसके अलावा, वार्ताकार को ऑब्जेक्ट करने के अवसर से वंचित किया जाता है; अंत में, एक टेलीविजन या रेडियो चैनल पूरे देश और यहां तक ​​कि पूरी दुनिया में प्रसारित करता है।



सिनेमा, रेडियो और टेलीविजन का वितरण अंतर-काल पर होता है - संकटों की अवधि, एक स्थापित सामाजिक संरचना का पतन (एक बड़े परिवार के पतन सहित)। भावनात्मक भूख से कई गुना अधिक मीडिया का वितरण लोगों को एक जन में बदल देता है।



जन गठन और जन आंदोलनों (फासीवाद, सबसे पहले) की घटना को इतिहासकारों और दार्शनिकों के कई कार्यों में विस्तार से माना जाता है; मैं हन्ना अरेंड्ट द्वारा "अधिनायकवाद के स्रोत" और ओर्टेगा आई गसेट द्वारा "जनता का उदय" नोट करता हूं। मीडिया के माध्यम से चेतना के हेरफेर के मुद्दे एस। जी। कारा-मुर्ज़ा द्वारा एक ही नाम की पुस्तक में पूरी तरह से निर्धारित किए गए हैं (जो कि अन्य बातों के अलावा, स्वयं चेतना में हेरफेर करने के लिए एक उत्कृष्ट व्यावहारिक उपकरण है)। इसके अलावा, मैं यहाँ रूसी लेखकों के एक संग्रह और पावेल डेनिलिन के प्रचार पर एक व्याख्यान द्वारा "एर्स वेव ए गधा" पुस्तक की सिफारिश करता हूं।



जन चेतना का गठन, 20 वीं शताब्दी के मध्य में मानव जाति के इतिहास पर सबसे प्रत्यक्ष प्रभाव था - अफसोस, सकारात्मक से दूर। हालांकि, द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद की गई छटपटाहट बहुत जल्दी आ गई। सूचना समाज के व्यक्ति ने सफलतापूर्वक उसे प्रभावित करने के प्रयासों के लिए अनुकूलित किया है और सामान्य तौर पर, बड़े पैमाने पर सूचनात्मक प्रभाव के लिए बहुत कम अतिसंवेदनशील होता है, हालांकि लंबे समय तक अलगाव काफी तेज़ी से प्रतिरक्षा को कम कर देता है, जैसा कि पेरेस्त्रोइज शो के अनुभव से होता है।



हम मीडिया की उपस्थिति के कुछ अन्य परिणामों पर भी ध्यान देते हैं। सबसे पहले, यह जन संस्कृति का गठन है।



यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि लोकप्रिय संस्कृति हमेशा से रही है; बेशक, ऐसा नहीं है। बड़े पैमाने पर श्रोता (दर्शक) के बिना मास कल्चर अचूक है और सूचना वितरण के बड़े पैमाने के अभाव में बस मौजूद नहीं हो सकता है। अन्य बातों के अलावा, रेडियो और टेलीविजन ने कला के काम के स्वरूप को पूरी तरह से बदल दिया है। इससे पहले, एक काम को सुनने के लिए, एक व्यक्ति को अपनी इच्छा को स्पष्ट रूप से व्यक्त करना था (एक संगीत कार्यक्रम में आने के लिए या कम से कम एक सड़क चौकी पर जहां कलाकारों ने प्रदर्शन किया), फिर रेडियो और टेलीविजन के आविष्कार ने व्यक्ति को शाब्दिक रूप से सभी पक्षों की जानकारी के साथ घेर लिया। आधुनिक आदमी, इसके विपरीत, आने वाली दृश्य-श्रव्य जानकारी के लिए फ़िल्टर चालू करना होगा और इसे अनदेखा करना सीखना होगा। तदनुसार, जन कला का एक सफल काम इन फिल्टर को सफलतापूर्वक पार करना होगा, जिसके कारण कला के कार्यों के प्रारूप में आमूल-चूल परिवर्तन हुए - यह कहना पर्याप्त है कि जन संस्कृति में संगीत शैलियों की पूरी विविधता केवल एक ही गीत है।



मीडिया की एक और महत्वपूर्ण विशेषता है, विज्ञापन के माध्यम से नया मुद्रीकरण प्रारूप। चूँकि रेडियो या टेलीविज़न कार्यक्रम की कोई "कॉपी" कभी मौजूद नहीं थी और कोई केंद्रीकृत रिकॉर्डिंग संभव नहीं थी, रेडियो स्टेशन और टेलीविजन चैनल शुरू में केवल विज्ञापन (वाणिज्यिक या राजनीतिक संपत्ति) के माध्यम से रहते थे। मीडिया और उपभोक्ता के बीच प्रतिक्रिया की कमी ने इसमें योगदान दिया, और उपभोक्ता रिकॉर्डिंग उपकरणों की कमी ने कला के मुद्रीकरण के दो तरीकों (किताबों और रिकॉर्डों के मामले में उदाहरण-वार, रेडियो और टेलीविजन के मामले में विज्ञापन) के बीच संघर्ष को रोका। हालांकि, मूर्ति लंबे समय तक नहीं चली - 21 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जब यह दिखाई दिया

इंटरनेट

हम सभी अगली, पाँचवीं पंक्ति का अनुभव कर रहे हैं, सूचना क्रांति, हालांकि हम इसे नोटिस नहीं करते हैं। इंटरनेट ने पारंपरिक मीडिया और पारंपरिक प्रकाशकों दोनों को समान रूप से पीछे छोड़ दिया है।



"उदाहरण" की अवधारणा अधिक नहीं है। "प्रतिक्रिया" की अवधारणा अब है।



सूचना प्रसारित करने की लागत शून्य हो गई है। यद्यपि आधुनिक कानून कुछ पौराणिक "उदाहरणों" के साथ काम करना जारी रखता है, लेकिन उनकी असावधानी किसी के लिए भी स्पष्ट है: जब नेटवर्क पर किसी फ़ाइल को स्थानांतरित किया जाता है, तो सौ या दो बेहिसाब "उदाहरण" बनाए जाते हैं और नष्ट हो जाते हैं। द्वारा और बड़ी, पांचवीं सूचना क्रांति ने सूचना के प्रसार के लिए सभी बोधगम्य बाधाओं को नष्ट कर दिया और एनालॉग मीडिया की सभी कमियों को समाप्त कर दिया।



दूसरी ओर, सिम्प्लेक्स से कनेक्शन "आदमी - सूचना स्थान" पूर्ण द्वैध बन गया है। कोई भी या तो इंटरनेट से जानकारी प्राप्त कर सकता है (और जो कुछ भी चाहते हैं, बिना किसी टेलीविज़न कार्यक्रम के सभी के लिए संदर्भ के बिना), और इसे वितरित करें। यदि पहले कोई अवांछित राय रेडियो / टेलीविजन पर नहीं डाली जा सकती थी - तो अब यह असंभव है। इंटरनेट समुदाय के लिए दिलचस्प कोई भी संदेश तुरंत शीर्ष पर पहुंच सकता है, और बिल्कुल कोई भी उपयोगकर्ता एक हज़ार-प्लस ब्लॉगर बन सकता है। बेशक, प्रचार के पारंपरिक तरीकों को इंटरनेट पर अच्छी तरह से स्थानांतरित किया जाता है, लेकिन वे बहुत खराब काम करते हैं - कोई एकतरफा संपर्क नहीं है, आपको असहज सवालों का जवाब देना होगा। विज्ञापन के माध्यम से मीडिया का मुद्रीकरण भी काफी खराब काम करता है।



यह सब शास्त्रीय मीडिया और प्रकाशक लेबल, साथ ही राजनेताओं दोनों से सक्रिय प्रतिरोध बनाता है; जो, सामान्य रूप से, आश्चर्यजनक नहीं है। नतीजतन, हम छद्म कानूनी तरीकों का उपयोग करके इंटरनेट को विनियमित करने के सक्रिय प्रयास देखते हैं, दोनों "चरमपंथ" का मुकाबला करने के बहाने और पौराणिक "बौद्धिक अधिकारों" के बहाने।



ऐसा लगता है कि सूचना के प्रसार के लिए एक माध्यम के रूप में इंटरनेट एक विशाल सफलता है, जिसका महत्व मानवता के लिए अभी तक पूरी तरह से समझा नहीं गया है। इंटरनेट हर एक व्यक्ति को अटूट बौद्धिक संपदा प्रदान करने में सक्षम है। दुर्भाग्य से, तथाकथित की असामाजिक स्थिति के कारण "कॉपीराइट धारक", इंटरनेट अभी तक प्रतिक्रिया देने में सक्षम नहीं है - इन धन को फिर से भरने के लिए पर्याप्त इनाम। मैं विश्वास दिलाना चाहता हूं कि यह समस्या दूर हो जाएगी।



इंटरनेट, मीडिया के रूप में, अब एक अनोखी और कम अध्ययन वाली घटना का प्रतिनिधित्व करता है। यद्यपि यह अक्सर कहा जाता है कि माना जाता है कि अनुमेयता है, इंटरनेट स्पष्ट रूप से स्व-संगठन और आत्म-मॉडरेशन की एक उत्कृष्ट क्षमता प्रदर्शित करता है; इंटरनेट दिखाता है कि मानव समाज वास्तव में क्या अस्वीकार्य मानता है और क्या नहीं। उदाहरण के लिए, इंटरनेट पर कुख्यात बाल पोर्न को मिलना लगभग असंभव है - और यह स्पष्ट रूप से इसकी अवैधता के कारण नहीं है, क्योंकि टॉरेंट की अवैधता किसी को परेशान नहीं करती है। राय के सबसे विविध स्पेक्ट्रा के इंटरनेट पर प्रतिनिधित्व, सीधे तौर पर चरमपंथी के लिए, मैं व्यक्तिगत रूप से इंटरनेट के विशाल प्लस को एक मीडिया मानता हूं (और इन रायों की सीमांतता उनके अनुनय का एक स्पष्ट संकेतक है)। जैसा कि वोल्टेयर ने कहा, "मैं आपके कहे किसी भी शब्द से सहमत नहीं हूं, लेकिन मैं आपके कहने के अधिकार के लिए मरने को तैयार हूं।"



नीति उपकरण के रूप में इंटरनेट में भी काफी संभावनाएं हैं, ठीक कुख्यात प्रतिक्रिया के कारण। एक राजनेता की फाइल जो इंटरनेट पर असहज सवालों को नजरअंदाज करती है, वह हर किसी के लिए स्पष्ट है, और शराब के रूप में उसे देना टीवी की तुलना में बहुत अधिक कठिन है। लेकिन केवल इसके साथ एक राजनीतिक तंत्र के रूप में इंटरनेट का महत्व समाप्त हो गया है; इंटरनेट राजनीति में नागरिक भागीदारी को महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित करता है - किसी भी मुद्दे पर अधिक या कम सूचित राय कुछ ही सेकंड में पहुंच सकती है। इंटरनेट नागरिकों के लिए पारंपरिक ऑफ़लाइन तरीकों की तुलना में राजनीतिक मुद्दों की सार्वजनिक चर्चा में भाग लेने के लिए अधिक सुविधाजनक अवसर प्रदान करता है, वास्तविक प्रत्यक्ष लोकतंत्र की शुरूआत तक।



अंत में, इंटरनेट एक बार फिर से सांस्कृतिक स्थान में क्रांति ला रहा है। इंटरनेट एक रेडियो नहीं है, श्रोता फिर से कष्टप्रद सामग्री को बंद नहीं करता है, लेकिन उद्देश्यपूर्ण रूप से वह खोज करता है जिसकी उसे आवश्यकता है। अब यह कहना मुश्किल है कि क्या जन संस्कृति का प्रभाव श्रोता के स्वाद पर उल्टा पड़ता है, लेकिन कोई यह मानना ​​चाहता है कि यह प्रतिवर्ती है।



ध्यान देने के लिए आप सभी का धन्यवाद।

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मैं इसके द्वारा पूर्वगामी पाठ को सार्वजनिक डोमेन पर प्रसारित करता हूँ।